如果说萨迦寺是“雪域敦煌”，那么这次展览就是一部浓缩的史诗。
一步跨入午门，仿佛听见雪域的风声
在故宫午门的殿堂内回荡
2026年初揭幕的“万法归一”展
如同一部立体的史书
引领观众穿越时空
“雪域敦煌”西藏萨迦寺
精选逾两百件瑰宝进京
一系列精美的瓷器与玉器
镌刻了自元、明、清以来
西藏地方与中原地区的紧密交往
中央政府对西藏有效管辖的鲜活密码
元代：政治隶属与文化交融的初章
展览起点，锚定元代
中央设置总制院（后改为宣政院）
在西藏设立宣慰使司都元帅府
直接管理西藏军政事务
“万法归一”的两件元代重器
可作其证
首先是一方玉器——桑杰贝帝师印
桑杰贝是元朝第七任帝师
曾任萨迦寺堪布
后赴大都（今北京）履职
帝师印上刻龙钮
下为篆书阳刻八思巴文“桑杰贝帝师”
其形制与文字
融合蒙、汉、藏风格
是元代中央封授帝师管理西藏宗教事务
并促成多元文化交融的见证
与之相呼应的
是一件元代白釉凸弦纹靶碗
此碗敞口微外撇，弧腹较深
足外壁凸起一周弦纹
装饰简洁有力
靶碗器形始烧于元
在雪域常被用作盛放供品的容器
这件白釉靶碗的出现
不仅代表瓷器工艺向边疆地区的流动
更体现西藏宗教礼俗与中原器用制度的结合
明代：赏赐瓷器中深化的文化往来
进入明代
中央政府与西藏的互动
通过更频繁、精致的赏赐
呈现出文化层面的“双向奔赴”
展览中的
“明宣德青花五彩满池娇图靶碗”
于1984年在萨迦寺被发现
内壁口沿书青花藏文六时吉祥咒
它是中央政府赏赐萨迦寺高僧的礼物
一只瓷碗
从景德镇窑火到紫禁城库房
再跨越千山万水抵达雪域
成为文化认同与政治隶属的无声宣言
此外
明太祖颁赐四世噶玛巴乳必多吉的圣旨
明武宗给乌思藏大乘法王的敕谕等
与赏赐瓷器互为印证
实证明朝中央政府
对西藏地方宗教领袖的封授、敕谕与管辖
这种交往深入、具体且持续
清代：技艺传承与寓意升华
及至清代
中央政府与西藏的联系更为紧密
展览中的清代瓷器
在继承前代工艺的同时
纹饰更具象征性
“清乾隆青花兰札体梵文靶碗”
外壁以兰札体梵文书“八大菩萨”种子字
它是清廷赏赐蒙藏地区活佛、贵族的典型器
其纹饰直接服务于藏传佛教宗教仪轨
这些瓷器
与元代的白釉靶碗、明代的青花五彩碗
共同串联起
一条从未间断的工艺交流与文化互鉴之路
万法归一：文物见证下的历史共识
萨迦寺珍藏近2000件
来自元、明、清时期的官窑瓷器与珍贵玉印
它们并非简单收藏
而是历史的“归档”
255年前，乾隆皇帝为纪念土尔扈特部东归
命人绘制《万法归一图》
寓意“中华民族因拥有共同的信念而团结一致”
此展化用此典
生动具象地展现了“万法归一”的历史进程
归的是
各民族交往交流交融的悠久传统
归的是
中央政府对西藏地方持续有效管辖的历史事实
归的更是
中华民族共同的文化根脉与命运共同体
参观贴士:
展览地点：故宫博物院午门正殿及东雁翅楼展厅
展览时间：2026年2月10日—5月10日
预约方式：展览免费向入院观众开放
重点展品：
桑杰贝帝师印
元代白釉凸弦纹靶碗
明宣德青花五彩满池娇图靶碗
清乾隆青花兰札体梵文靶碗
（作者：杨程晨 勉征 张倩龙）
